20160513201020160424 台南開元寺楹聯A－外山門、三川殿
從2013年整理了關仔嶺大仙寺的門聯後，一直想再進行碧雲寺門聯的整理，但是一直沒有完成。最近剛好有機會，就先就去拍了開元寺的門聯。
20100109 關仔嶺紅葉山莊碧雲寺
20130213 關仔嶺火山大仙寺
20130506 台南關子嶺火山大仙寺楹聯(一)－山門 大雄寶殿
20130506 台南關子嶺火山大仙寺楹聯(二)－觀音寶殿
開元寺的前身是明鄭永曆三十四年(1680年)，延平王鄭經為奉養其母董太妃而建的北園別館，而在董氏去世後該園遂廢，此外鄭經長子、監國鄭克𡒉亦是在此地遭大臣馮錫範與鄭哲順絞死(鹿鼎記沒有騙我們，鄭克𡒉真的是馮錫範殺的)。它位於清朝時的柴頭港溪溪畔，因為是位於柴頭港溪入海之處，清朝康熙年間創寺時，原稱海會寺，而乾隆四十二年（1772年），臺灣知府蔣元樞整修該寺時因為該寺為臺灣第一座官建佛寺，便循唐玄宗所開之例，正式改稱「開元寺」。
開元寺外山門
外山門為1960年商人龔聯禎所建，為三門形式，門前佇立泥塑藍獅踏鐘和白象踩石鼓，「青獅」跟「白象」是「文殊菩薩」跟「普賢菩薩」的座騎。山門又稱為「三門」，因為佛教寺院形式發展的初期， 寺院的外門常是三棟牌樓，故名「三門」。龔聯禎是學甲人，曾經在開元寺大門外，改原有的製麻工廠改建為天仁兒童樂園，後改名為元寶樂園，是許多台南人的兒時回憶。1960年龔聯禎出資修寺， 並為開元寺再添外山門。
右門為"佛階"，下題"慈雲慧日"。取慧日長明，慈雲永護的意思。
左側為"覺路"，下題"月影松聲"，取"身比閒雲，月影溪光堪證性；心同流水，松聲竹色共忘機"的禪意。只要走上菩薩的"覺路"，必能到達圓滿的"佛階"
外山門內
穿越外山門進入老樹蔭蔽的廟埕，可見到一座碑亭，亭中有六面石碑，分別是：「重修開元寺山門碑記」（1957年）、「新修海靖寺碑記」（嘉慶元年）、「新修海靖寺殘碑」（嘉慶元年）、「始建海會寺記」（康熙29年）、 「重修海會寺碑記」（乾隆42年）、「世奕是如公壽塔碑文」（嘉慶20年）等，是開元寺數百年來興修的紀錄。
嘉慶臨濟碑和開元禪寺普同塔碑
臺灣地形輪廓盥洗池位在三川殿之前，以洗石子處理表面、圍成臺灣地形輪廓的盥洗池，此為日治大正時期興建的設施。大正年間並設有「手水舍」，隱含入寺之前洗淨塵埃的暗示。
在1960年龔聯禎出資增建外山門之前，三川殿一直是開元寺最外圍的門面， 雖然在日治初期曾因大火而幾乎全毀，但大體上，其形貌從1777年(乾隆42年)之後未有太大的改變。三川殿擁有精美的書法、彩畫， 讓遊人一進門便印象深刻
正門門聯點出三川殿曾為開元寺山門的史實：「山透雪峰古樹參天朝聖境， 門通鷲嶺慈雲匝地繞禪關」。鷲嶺是臺南老城區內地勢最高處，位置約在現今湯德章紀念公園（民生綠園）周邊，高度約有海拔12、14公尺，與赤崁(赤嵌樓)、山仔尾（延平郡王祠 ）、山川台(東門圓環)、崙仔頂（州知事官邸、台南一中)、覆鼎金（台南醫院）、尖山（聯勤兵工廠）合稱為「府城七丘」或「鳳凰七丘」。
門窗中段有「夔龍拱磬」雕刻，兩隻夔龍回繞狀似擊磬，取「吉慶」諧音，四個角落的蝙蝠，代表「天官賜福」
兩側邊門和側窗上，分別有三種不同字體的對聯，是嘉慶年間重修後所題，頗富變化趣味。而左窗又變換字體為圓篆字、柳條字，對聯內容是「開化十方壹瓶壹缽， 元機參透無我無人」，以「開」、「元」二字為首，巧妙的道出寺名與佛道。 窗櫺外方內圓代表「天圓地方」。左窗博古圖為梅花、如意 ，代表新韶如意； 花瓶、靈芝代表平安吉祥。而在圓形外圍還有四隻蝙蝠和雲紋 ，象徵福運連連 。
右窗：「開闢真機細縕無滯，元泉妙道色相俱空」右邊的博古圖為老鼠咬金瓜、石榴 ，象徵多子；仙桃象徵多壽；金蟾 、蕉葉則代表金玉滿堂
山門龍堵〈船師悔責〉壁畫， 出自佛教"本行經"
山門虎堵〈醜女改容〉壁畫
邊門以竹葉狀筆畫構成的竹葉體對聯，是清朝著名貢生林朝英所書，字底並飾以竹葉圖案。 文為「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」。林朝英不是古墓派小龍女的師父，而是乾隆嘉慶年間的貢生，善於水墨畫、雕刻及書法。嘉慶初，林朝英以白銀一萬兩，倡修縣學文廟（今臺南孔子廟）。廟成後，朝廷加以褒揚：封六品光祿寺署正，賜「重道崇文」匾、建牌坊。牌坊今存於臺南公園內，列為三級古蹟。
抱鼓石在正門兩側，主要作用是穩定門柱和裝飾門面。鼓面上有螺旋紋，外側和基座上刻著鶴、馬等動物圖案。造型十分簡拙，是初建時流傳至今。
「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」，點出修身養性、與世無爭的意境。
斗拱上有"一斗三升"之意。
三川殿正門入內
三川殿的門神與木構件彩畫，是府城藝術界稱「草如仙」的蔡草如（1919-2007）於1972年的作品。門神為「左右護法」和「四大天王」：左護法韋馱，神韻溫厚，白面、鳳眼、手持金剛杵；右護法伽藍，樣貌威武 ，黑面、大眼、手拿鉞斧
邊門是佛教的四大天王，分別是"
南方增長天王，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。
東方持國天王，身為白色，穿甲冑，手持琵琶或阮琴 。
北方多聞天王，身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡）
西方廣目天王，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇。
門片的四大天王分別手持劍、琵琶、傘、蛇 ( 龍頭蛇身 ) ，持劍「鋒利」、托琵琶「調音」、掌傘「遮雨」、拘蛟「滑順」，組合而成「風、調、雨、順」的祈求訴願。
一進三川殿抬頭即見匾額「小西天」，「西天」是指佛和菩薩的居所，「小西天」 意指佛門勝地，此匾為清光緒18年（1892）年所置。
跨越三川門之後， 裡面兩尊巨大神像立在兩旁，台灣寺廟很少在三川門兩側設護衛神像，唯有清朝所建的佛寺才有此作法，如台南開元寺、彌陀寺等。左為坐姿的青面那羅延天界力士，右為紅面密遮金剛力士，祂們即為民間所稱的「哼哈二將」，和日本閉口的吽形金剛力士立像和張嘴的阿形金剛力士相同。高大的身軀、憤怒的表情，對於入內仍嬉鬧吵雜的遊人有嚇止作用，令人印象深刻。
20160324A－奈良冰室神社、東大寺、平城宮跡
三川殿採抬樑式棟架，使用三根通樑，通樑上架有瓜筒，撐起整座屋頂的重量，是為三通五瓜。楣上的彩繪是蔡草如所繪，一共有四副，都是描述佛經的故事：「鸚鵡念佛得超昇」
「雉雞聽法轉人世」
「鳥巢禪師渡白侍郎」
「觀音佛祖渡寒山拾得」
"暮鼓三通驚動靈山方外客； 晨鐘一響，喚醒苦海夢中人。取"暮鼓晨鐘"，聲聲驚醒世間名利客的沉迷，陣陣喚回苦海夢迷人的覺心。
Ａ
