20160324A－奈良冰室神社、東大寺、平城宮跡 @ 休休居散記

20160423215420160324A－奈良冰室神社、東大寺、平城宮跡

?201603 日本熊野古道健行

今天早上還是奈良，這次行程要參訪的熊野古道，參拜日本大和文化中山嶽信仰的紀伊山地這一片靈場「淨土」；那奈良無庸置疑，就是日本大和文化的濫觴！

櫻花的開花宣佈著春天的到來，是農業民族用來告知農耕開始的一種手段，據說賞櫻就是從當時在櫻花樹下供奉神酒的習慣中產生的，在平安時代（794-1192)，貴族之間的賞櫻開始增加，但一直到了江戶時代，賞櫻的習慣才在一般市民中普及起來。

今天早餐，沒有很多菜啦！只有碗盤多一點

在這個時節，沒想到日本馬醉木長的這麼茂盛

今天早上的行程在東大寺，可是車行經過冰室神社，大家看到冰室神社的垂櫻盛開，紛紛請求領隊，先放我們過去飽飽眼福

冰室神社（Himuro Jinja）正如其名，是專門祭祀冰神，連在日本也算罕見，也算是製冰業者的信仰中心，冰這種東西自從有了冰箱後就變得不再稀奇了，但看過天龍八部虛竹和夢姑相遇那段故事的就會知道在古時候的炎夏，冰是多麼珍貴的東西。

我們停留時間不多，只在庭院走走，除了幾株櫻花，還有一棵盛開的木蘭。

冰室神社社內的樹齡超過100年的大枝垂櫻，據說是奈良春季開花最早的櫻花樹，號稱是奈良一番櫻！

粉色的花瓣更讓樸實的古都增添了一股璀璨之美

池面有些許睡蓮，為即將到來的盛夏開啟了序幕

重返東大寺，接續昨天的行程，一大早，己經有人在賣鹿仙貝了....

還沒換齊毛的鹿，真的蠻醜的...

東大寺雖然全境頗大，但我們今天只走大佛殿，這就是跟團和自助的差別....

昨天一坨屎，今天一頭鹿，這就是佛法啊！華嚴經說："一花一世界，一葉一如來"。我們和這群四處亂竄的鹿也無差別

20160323 出發、奈良春日大社、若草山、東大寺南大門、萬葉若草之宿

凡是木造的建築，都是保存不易，尤其這些古樸的木建築，又不知已歷多少歲月？看盡多少人間滄桑？

八百年的柱子，感觸很深

著名的雙體金剛力士像分別是閉口的吽形金剛力士立像和張嘴的阿形金剛力士，但祂們其實就是中國哼哈二將嘛！南大門復修後的西元1203年雕刻而成，高8.4公尺的木造立像。

南大門跟大佛殿的建築，用了大量水平的橫木"枋"來貫穿柱子，再利用斗拱結構使建築構造上更為堅固。

途經"華嚴宗宗務所"....

又近鏡池，再來一張鏡池中的中門和大佛殿

江戶時代(西元1716年)重建的中門，就是大佛殿前的樓門

奈良於西元710建都後開啟了日本歷史上的奈良時代(事實上日本歷史之前的大和時代也都建都在奈良縣附近，一個小角落而己啦！)，東大寺於西元728年，由信奉佛教的聖武天皇建立，因建築在當時首都平城京(奈良)以東，所以被稱作東大寺。

東大寺大佛殿，正面寬度57米，深50米，世界最大的木造建築，只是木造的建築，都是保存不易，除了大自然的破壞，尚有人為的因素存在，世事無常，就算是供奉神佛的東大寺，在歷史上也曾多次毀於火災及地震，現存遺址於1709年建造。

雖然我們已經不再像中世紀初期的人們那麼地信仰超自然力，但一方面認為神佛並不存在，另一方面卻又拋不去求神拜佛尋求庇祐心理，也是這種半信半疑顯示了人性的弱點和對大自然力量的畏懼和崇敬

東大寺在近代以後雖被歸為華嚴宗，在奈良時代是六宗(華嚴宗、法相宗、律宗、三論宗、成實宗、俱舍宗)兼學之寺，即使著名的空海由唐朝歸國也先在東大寺內設立真言院，加上真言宗、天台宗，東大寺成為八宗兼學之寺。我們來得早，大佛殿前遊客還很零散

從東大寺創建開始就一直大佛殿前的金銅八角燈籠，據說是大唐朝送給日本的禮物，上面有許多精細美麗的菱形格紋為底、上頭雕刻吹奏樂器的音聲菩薩及天女像。

大殿外頭，有一處香爐，在台灣稱為天公爐，在日本不知稱為什麼？

簡單雄偉壯觀的結構，支撐起龐大建築，這就是東大寺。天平19年（747年）聖武天皇開始鑄造大佛像，歷時五年完成舉世最大的銅製毗盧遮那大佛，15公尺高(原16公尺)的佛身安坐在56葉蓮花寶座上莊嚴肅穆。

大佛殿的「須彌壇」大佛基座共有56葉蓮花寶座

密宗金剛界思想中，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛（俗稱「大日如來」、即是釋迦牟尼佛）、東方阿閦佛（另說藥師佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。聖武天皇想將國家打造成《華嚴經》裏的華藏世界「一花一世界，一葉一菩提」、「一即一切，一切即一」，達到圓融和諧光明遍照，所以只擺一尊大佛，即為毗盧遮那佛。猜猜，衪的手印是什麼意思？別來？拿來？

木造如意輪觀音・虛空藏菩薩坐像端座在毗盧遮那佛的兩邊

如意輪觀音能使眾生所求如意圓滿「能於一切所求之事，隨心饒益，皆得成就」。虛空藏菩薩其智慧廣大如虛空，其財富遍滿三界，能滿足信眾求智慧、財富、美名、美滿眷屬之願望。

佛教有四大天王，分別是四大天王分別是：
東方持國天王，身為白色，穿甲冑，手持琵琶或阮琴。
南方增長天王，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。
西方廣目天王，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇。
北方多聞天王，身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡）。

這四大天王和中國說法中的四大天王，有異曲同工之妙，中國一般認知為「劍琴傘龍」，有「風調雨順」之意。認為南方增長天王持劍，舞劍生風，代表「風」；東方持國天王持阮琴或琵琶，代表「調」；北方多聞天王執傘，代表「雨」；西方廣目天王持龍或蛇，代表「順」。組合起來便成了「風調雨順」。

到了日本，變成持筆的廣目天王和持塔的多聞天王。其中四大天王以北方的多聞天王最尊。

奈良時代的東大寺的伽藍南北方向上南大門、中門、金堂（大佛殿）、講堂直線排列，

東大寺曾因1180年及1567年的動亂付諸一炬，大佛殿、戒壇院等皆被燒毀。今日所見的東大寺大佛殿是花費25年，於1709年完成重建，光是鑄佛就用了8年，並且重建後的規模只有之前的3分之2。

正在休息的手印，想像一下祂立起來。一開始看到大佛的手勢，還以為是"不要來"，後來一查，才知這手印稱之為「施無畏印與願印」，是最常見到大佛的手印，右手向前伸出，手掌張開，指尖向上，中指微微向前，這是要將信眾心中的恐怖去除，給信眾一顆溫暖柔軟的心。左手伸出，手掌打開，指尖朝下，給信眾願力。

有趣的是在大殿內，有根大柱，底下還留有一跟大佛鼻孔一樣大的洞孔，這個梁柱上的大洞被稱為「智慧洞」或「智慧之河」，恰能通人，據說能穿過的人，可以事業、愛情得意。不知我們領隊的後勢如何？

聖武天皇為了實現理想，在日本佛教全盛時期建造東大寺，引自唐朝的租庸調稅制讓貴族與寺院日益繁榮富有，農民負擔增加越來越窮，國家財政惡化，平城京内流浪漢與餓死者增加，而東大寺耗資龐大與其辛勞更造成了增加人民負擔為以致於聖武天皇死後政治鬥爭而社會動蕩！原來中國有梁武帝，日本也有聖武天皇！

大殿外頭，有尊賓頭盧尊者的木雕像，外貌目前看起來是有那麼點恐怖，但據說只要摸了他，你身上同部位的病痛
即可消除喔！所以腳痛摸腳.手痛摸手，但盤坐的中間那坨特別亮，不知道是什麼意思！

東大寺的建築、雕刻、藝術文物在日本美術史上占有極重要的地位。寺院的特定建築群與唐代最高級的寺院規格相同，如今在全世界同類型及同規模的建築當中唯有東大寺完整保留唐代寺院的獨特風格，禮失求諸野，這樣的建築在中國反而不復見。

雖然東大寺院內還有南大門、二月堂、三月堂、正倉院等。但是我們竟然要走了...

原來中門裡也躲了兩大天王，但怎麼是手握寶劍增長天王和持塔的多聞天王？？

中門

看到精緻斗拱，就是忍不住再拍一張，這裡水平的橫木"枋"更加明顯

離開東大寺，前往又是世界遺產的平城宮跡。平城宮（へいじょうきゅう）是日本於710年遷都奈良後建設於平城京大內中的宮室。位於平城京的北端。由舉行禮儀儀式的朝堂院和官員辦公的官衙（役所）組成。遷都平安京後，該宮被放棄，變為農地。明治時代，當時的建築史家關野貞于田野中發現了一塊高地，後被證實就是大極殿的遺址。於1922年被日本政府指定為史跡，面積約有120萬平方米。

由停車場進入平城宮跡時，還經過近鐵奈良線鐵道！旁邊還有專人指揮...

由朱雀大路廣場回頭望朱雀門，既然叫朱雀門，可見朝南。太極殿則居北拱！

平城宮跡

復原的宮門

大極殿(太極殿)

屋頂上的鴟尾復原，和東大寺的很像，上面連續圓圈的紋飾是唐代鴟尾很典型的裝飾。鴟尾（しび）(螭吻)吻獸是中國古代建築的一種脊獸，位於房屋正脊兩端，通常為龍型，獸頭朝內張口銜脊，背部有釘子和屋脊相連。鴟是龍生九子之一，龍頭魚身，因為古代沒有發明避雷針，木構造建築又最怕火災，因此藉由裝置水中的吉祥獸，期能防止火災發生。鴟尾位於正脊兩端和垂脊的交匯點，正是防水的最薄弱環節，因此其作用是加固正脊，防止滲漏。日本於奈良時代從百濟傳入鴟尾，後來演變成鯱。