20131029215020131029 古樓村 喜樂發發吾社區 二峰圳
原本今天打算到阿禮部落，但是聽說台24省道過了霧台部落道路不通，因此當下改弦易轍，前往早己在新聞看過不少次的二峰圳。
二峰圳位於屏東縣來義鄉，由88號省道潮州段末端出口往台一省道經屏110縣道，就會進入古樓社區。屏東縣來義鄉屬於排灣族的「拋茅馬克」群，意思是「祖先發祥地」，但在現代文明的衝擊下，仍保持著古老的排灣習俗。據來義國小資料，古樓部落族語名稱是kul jal jau，日治時期部落戶數達到五百戶，人數有三千人，部落的勢力很強大，日本人怕難以控管，進行人口遷徙及分化，分成五次集體遷徙，將族人分到台東縣金峰鄉、達仁鄉；屏東縣來義鄉則分到南和村及舊古樓村，民國四十二年國民政府來台後，又將舊古樓部落遷村到目前的居住地，現在古樓部落有戶數三百八十三戶，人口數一千三百八十九人，比日治時期少了很多。
古樓社區入口牌樓
在牌樓的左手邊是一個五年祭的廣場，在這個廣場裡，用石板雕繪著五年祭的過程
五年祭(maleveq)是排灣族除北部的拉瓦爾群(raval)外相當重要的祭典。五年祭的由來有多種說法，日治時期人類學者宮本延人、古野清人認為排灣族人相信祖靈會由死後的居住地-大武山前來拜訪各部落，繞完各部落時間總需五年，五年祭因而被認為與排灣族部落的遷徙有相當大的關聯；來義鄉古樓村的排灣族人則認為這是人與神之間的盟約：在古老的年代lemej與女神drengerh相識進而相戀，lemej將天界更為豐美的食糧與完整的祭儀帶至人間，並定下神、祖靈與人相會的約期。
五年祭中最為人津津樂道的就是刺球的活動，刺球架通常選在操場等開闊地以相思樹搭建而成，祭竿則以竹子接成，從祭竿的長度與是否漆有百步蛇紋、尖端有幾個分岔可以分辨出頭目家族、祭司家族、平民家族祭竿間的不同。第一個球由祭司將球拋向三四層樓高的空中，此為惡球不得刺之，其餘各球則由各家男丁(過去是出草成功者，當代可能是改以狩獵順利者)爭刺由祭司指定人選拋向空中的藤球，這些球有吉有兇，但禍福如何僅有祭司知道。同時在各家的位置下則有家人祝禱能夠順利刺球，場外也有準備給惡死者靈魂玩的藤球以免干擾場內刺球。再刺完最後一顆球後，各家男丁瞬間將刺球架拆除並將祭竿尖端砍斷帶回家中供奉，之後再集合舞蹈並且執行送靈的儀式
族人們在刺球活動結束後，回到家中祭祀自己的祖靈，因為早上迎靈時，他們各家的祖先也都回來了，而這幾天這些死去的祖先會與他們共住。祭司則在這五天中，每天的三餐時間，都得前往祖靈屋祭祀。
拋球員
丈量刺竿長度
迎靈
刺球祭
古樓村裡祖靈之屋的石碑就是當初決定設村的位置
離開古樓社區，再往山裡前進，就會進入喜樂發發吾社區。「喜樂發發吾」有「一直向上」的意思，屬於原住民部落，以務農為主。但是這裡除了純粹了的原住民文化外，還有一項很特殊的水利工程而聞名於世，那就是1923年由日本工程師鳥居信平利用境內群山層巒聳翠，地形崎嶇，坡度落差甚大的地理環境，在屏東林邊溪所設置的集水廊道－二峰圳。
台灣自西元1895年日本人自清廷手中接管後，初期專注在都市的水利建設，1910年代後，為了提高台灣農業的發展，對於農業生產地區的水利灌溉工程也開始長遠的建設和規劃。
二峰圳之名的「二峰」之名來自台灣製糖株式會社社長山本悌二郎(1870-1937)的雅號「山本二峰」(鳥居信平也挺會拍馬屁的嘛!!!)。論規模，二峰圳當然無法與八田與一(1886-1942)的烏山頭水庫相比，但是二者都為日治時期優秀的日本人來台戳力建設留下見證。
20130804 台北天龍國長假之4A-台北自來水園區 自來水博物館
二峰圳和部落的關係圖
進入喜樂發發吾社區，會先在路旁看到二峰水圳廊道的分水閘門，這是二峰圳離開喜樂發發吾的最後一道閘門。後來我發現，二峰水圳廊道是採部份明挖，但是在經過高坡度的山麓，則採暗道的隧道工程。
離開社區的水圳暗道入口
清澈的水由集水廊道引到水圳廊道後，再順著3.4公里長的圳道流至整個工程末端的取水口，利用「水性就下」的特性，不用任何人工動力就可把水引到潮州沿山公路一帶的萬隆農場的，進入農場的灌溉系統將水送至農場各處。
沿著社區水圳旁的道路，會先到達來義國小。
莫拉克風災重創來義國小，造成校園內的校門、圍牆、司令台遭大水沖毀，操場部分流失，教材園損壞嚴重。張榮發基金會援助校方復建。所以來義國小的司令台正面的道德牆上也寫了張榮發先生的十二條道德標語。
水圳廊道旁新開的龍船花
在水圳接進來義國小的上端，有一個親水區的涼亭。
由親水區涼亭望去，可以看到由集水廊道取的水經過穿山隧道後，在這裡露出地面。
右邊的水溝沒有水流出，左邊的孔洞才是集水廊道取的水經過穿山隧道後的水圳廊道
下丹林天主堂，上面寫著耶穌聖心堂，這個部落的教堂竟然不是長老教會，有意思哦....
再往水圳旁的道路上行，在路的左手邊有個喜樂發發森林公園。這是＂喜樂發發吾＂社區，但是森林公園卻叫＂喜樂發發＂，實在搞不懂原住民語後面的意思...
路旁的彩塑是很精采的社區營造的結果
森林公園入口右側是奇美實業創辦人許文龍先生塑的鳥居信平。鳥居信平1908年畢業於日本東京帝國大學農學院，進入日本農商務省服務，當時的台灣製糖業剛開始工業化發展，由三井財閥創立的台灣製糖株式會社在阿緱廳歸來庄（今屏東縣屏東市）建阿緱工場，該廠在1909年11月到1910年11月之間進行擴張，將壓榨能力從1200噸提升到3000噸，為當時東洋最大的糖廠。但1914年時，因為台灣連年遭遇颱風，蔗田受損嚴重，鳥居信平經其師上野英三郎介紹，臺灣製糖聘請他來台，規劃水利工程。他在屏東等地興建了多處灌溉工程，當時為了汲水灌溉萬隆農場的甘蔗田，鳥居信平以林邊溪及力力溪做為水源，分別建造二座2300多公尺長的地下堰堤灌溉大圳，並以當年株式會社社長山本悌二郎的雅號「山本二峰」命名為「二峰圳」。
另外一提，鳥居信平的老師＂上野英三郎＂就是"忠犬小八"(忠犬八公傳)那個故事的的主人翁！而台灣製糖株式會社社長山本悌二郎也於1927年加入日本的田中義一內閣任農林大臣，田中義一就是發表田中奏摺，其中寫了一段我們當年國中生都要念的一段話：「惟欲征服支那，必先征服滿蒙；惟欲征服世界，必先征服支那」的那個日本軍閥。1928年5月濟南慘案和1928年６月暗殺張作霖的皇姑屯事件就是在他執政期間發生。
喜樂發發森林公園內部是擺設有關排灣族文化的各種陳列
頭目屋
各式的石板圖騰
離開社區後，會來到來義大橋
在溪邊小徑可以看到一間磚造小泥小屋，那間不起眼的小屋就是二峰圳集水廊道的方形進水塔
來義大橋橋下即是二峰圳集水用的林邊溪
從河床上看方形進水塔
在河床下施作的廊道頂部原本似乎因為河床淘空而可見，但是可能因為八八風災的又被掩埋了..但是從它的集水功能無礙看來，河床下廊道並未受損。
網路上查到集水廊道立體剖面圖
方形進水塔和河床
把相機伸進去方形進水塔所拍的內部，塔內據說寬約5尺，高約28尺
方形進水塔看來義大橋
溪邊小徑的裡頭是一家＂發.東東休憩區＂.....烤肉，戲水
返回喜樂發發吾社區，向萬隆農場方向駛去，在離開喜樂發發吾社區不遠區可以找到供應民生用水的圳道取水口。自私的台灣人私埋不少塑膠取水管路....
然後順著3.4公里長的圳道流至整個工程末端的取水口，途中因地形變化，有時會沿著山腳露天而行，有時又鑽入隧道。
屏東科技大學土木工程系教授兼水資源教育及研究中心主任丁澈士教授說：「當初建造僅以簡陋的施工機械和人力，歷時2年就完成了」，地下堰於1923年完工以後，豐水季每天的出水量為25萬噸，枯水季一天也有8萬噸，灌溉農田2500公頃。至今雖年久失修，平均每年仍提供3000萬噸地下水給當地農民灌溉，平均每天8萬多噸，比台南縣的白河水庫供應量還大。 這樣的水利工程，對比我們現今只會挖沙子到河道邊，等到下次汛期來時又把沙子沖回河道再花錢挖出來的白痴工法，真不知如何說是好？大好山河就要被愚民庸官和奸商給破壞殆盡了.....
