休休居散記

蘇厝長興宮主祀玉敕代天巡狩十二瘟王，是一座典型的瘟王廟，奉祀張、余、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅十二府千歲爺，緣起於清康熙18（西元1679）年三月，蘇厝和林厝二庄先民在曾文溪(古台江內海)溪埔地拾獲了王船，認為是非常吉利的兆頭。於是恭迎入庄，並在曾文溪邊（日據加弄庄蘇厝三三五番地）蓋了草庵安座奉祀，因曾文溪溪流經常改道關係，致廟宇屢次遷徙，直至1948年始在今址興廟，現今華南式廟貌則為1988年所重建完成，迄今已三百餘年之久。

蘇厝長興宮首科王醮是乾隆37年（壬辰年，1772），以後即依神示每逢丑、辰、未、戌年3年舉行一科，初以「放水流」（遊地河）方式送王，首科王船曾泊靠於曾文溪北岸的「下宅18欉榕凹湖仔」，為人撿拾奉於八份姑媽宮，39年後被迎入西港慶安宮，而發展出有名的「西港王船祭典」。

蘇厝長興宮瘟王祭為曾文溪流域王船信仰的起源頭，迄今尚保留許多傳統的瘟王醮科儀，其宗教文化資產價值，皆受中央研究院學者與各大學教授的肯定，實屬正統道地的瘟王醮典。

廟內主祀十二瘟王，平時只有「王令」未見「金身」，在舉行王醮以前，才由紙糊師傅恭塑綢製金身，且先讓紙糊金身放置曾文溪上的竹筏幾天，起鼓入醮當晚再迎請，此象徵慎終追遠，飲水思源意涵的儀式，這是長興宮獨步全臺，絕無僅有的特色。

在七天的王醮期間，千歲爺坐鎮在王府裡面，所以每天各會首、甲首都必須穿著正式的禮服，早、中、晚各一次到王府裡去覲朝，稱為「祀王」。祀王有一定的程序，由房科班的傳喧人員掌控，有關擊鼓、獻供、投文、領文、稟事、參謁等流程，參加的人都必須全力的配合，才能使祀王在莊嚴肅穆中順利的進行。

王府內的衙門行轅

衙門內豎起兩支旗竿，這兩支旗竿上面各懸掛著一面斗大的黑字黃布帥旗，迎風飄揚，象徵著千歲爺無上的權威和代天巡狩的天職。

衙門和南北轅門

因為長興宮是七朝醮，所以護法一共有十二尊：朱衣、金甲、四大元帥、雷電風雨、山神、后土；分別擺放在廟的左右兩側

朱衣、金甲、四大元帥

講解的長興宮行祭典組魏組長

王醮期間..平日廟門關閉,只有早朝,中朝和晚朝才會開啟

告示

傳喧人員使用的帽冠，由於不能直視神明，所以帽子為藤編有孔隙，這是遵循古禮所設。

傳喧人員掌控，有關投文、領文、稟事、參謁等流程議事牌

科班人員禁止人員入廟內

大部份臺灣民間廟宇一旦舉行醮典，多會有豎立燈篙的習俗，青竹末端懸掛招魂幡和燈飾，幡上敕符並書寫坐鎮之神名。主要目的除了邀請天地眾神前來鑒醮，共享法筵，也招引陰間孤魂野鬼前來接受普施超度。

衙門左右前方，各搭了一個圓形的帆布亭，一個是鼓吹亭，一個是炮亭。鼓吹亭原本是房班祀王、會首巡按入王府參拜或交陪廟神尊蒞臨時，鼓吹樂隊伴奏的地方，不過因為傳統的鼓吹樂隊不好找，所以亭內準備有鼓、喇叭及擴音器等物品來代替；而炮亭的則是香陣出香遶境、巡按官早東晚西時執行鳴炮的所在，亭內貼著一張紅紙，上面書寫著「九天風火院田都武元帥」幾個大字。

代天巡狩的王船

水手和各色旗牌

長興宮王船尾端懸有色彩鮮豔之五行旗，五行者金木水火土。

五行令旗

長興宮的造船廠，內部設有香案，供奉總趕公、廠官爺，以及天上聖母。據傳總趕公係專司領航之神，必須靠其引領王船順利出海。廠官爺則負責監督王船建造，媽祖更是海上之神。王船廠前半段作為建造王船的場所。

船廠-鯉魚旗

其它進行法事的場所

在曾文溪畔，燒王船的地方。